Eine Analyse der Gebete zum Wochenbett in byzantinischen Gebetbüchern

Ziel des vorliegenden Projektes ist, das Potenzial der Gebete zum Wochenbett, die in byzantinischen Gebetbüchern (Euchologion, Pl. Euchologia) überliefert sind, in Hinblick auf Fragen zu Gender und Reinheit mithilfe von Diskursanalyse zu erschließen. Diese wenig erfassten Texte bieten neue Perspektiven auf die Konstruktion der Gender-Identität in Byzanz, denn ihr Fokus ist auf einen Aspekt des Lebens der meisten byzantinischen Frauen gerichtet, der in anderen Quellen außer Betracht bleibt: Die vierzig Tage zwischen Geburt und Wiedereingliederung in die Kirche, in denen die Frau als unrein galt. Die Gebete sind normative Texte, das heißt, sie beschreiben nicht das Leben und die Erfahrungen realer Byzantinerinnen. Sie konnten aber eine Wirkung gehabt haben, und sie boten Identitäten, die die Rezipienten annehmen oder auf andere projizieren konnten. Das vorliegende Projekt beabsichtigt, die Gebete, die sich auf diese Zeit der Liminalität beziehen, zu untersuchen, um die Repräsentation der Frauen und die Konzeptualisierung von Gender und Reinheit im kirchlichen Diskurs zu erfassen. Die bisher maßgebliche Edition des Euchologion, im Jahr 1647 durch Jacques Goar erstellt, enthält dreizehn Gebete zu folgenden Wochenbettthemen: Für die Wöchnerin am Tag der Geburt, für die Hebammen, für die Wöchnerin am fünfzehnten bzw. zwanzigsten Tag, für die Salbung des Kindes am achten Tag, für die (Wieder)Eingliederung von Frau und Kind in die Kirche am vierzigsten Tag und für die Frau nach einer Fehlgeburt. Weitere Gebete sind noch unediert. Meine Forschung wird sowohl auf edierten, als auch auf unedierten Gebeten basieren. Methoden und Begriffe aus der Soziolinguistik und den Sozialwissenschaften, insbesondere in Bezug auf Gender, Reinheit und Ritual, bieten den theoretischen Rahmen. Durch die Erforschung handschriftlicher Quellen und die systematische Eintragung ihrer Lesevarianten werde ich eine Textbasis für weitere Analyse erstellen. Dies ist auch als Vorarbeit zu einer Edition dieser Gebete gedacht, die aber die Rahmen dieses Projektes überschreitet. Die Diskursanalyse wird das Sprachregister der Gebete in ihrem literarischen und sozialen Kontext, sowie den Wortlaut in Bezug auf Gender und Reinheit erfassen. Ich beabsichtige, intertextuelle Beziehungen sowohl mit anderen Gebeten zu einschlägigen Themen (Reinheit, Frauen, Haushalt usw.), als auch mit ausgewählten weiteren Texten zu erforschen. Die Gebete zum Wochenbett werden in den Kontext byzantinistischer Forschung zu Gender, Familie und religiösem Leben gestellt.

Ziel des vorliegenden Projektes war, das Potenzial der Gebete zum Wochenbett, die in byzantinischen Gebetbüchern (Euchologion, Pl. Euchologia) überliefert sind, in Hinblick auf Fragen zu Gender und Ritualexpertise mithilfe von Diskursanalyse zu erschließen. Diese wenig erfassten Texte bieten neue Perspektiven auf die Konstruktion der Gender-Identität in Byzanz, denn ihr Fokus ist auf einen Aspekt des Lebens der meisten byzantinischen Frauen gerichtet, der in anderen Quellen außer Betracht bleibt: Die vierzig Tage zwischen Geburt und Wiedereingliederung in die Kirche, in denen die Frau als unrein galt. Das Projekt stellte die erste systematische Analyse der Gebete zum Wochenbett dar, unter anderem in Hinblick auf Fragen der rituellen Reinheit, Mutterschaft und Heilung. Ich habe gezeigt, dass die Gebete zum Wochenbett Elemente aus nicht liturgischen ("magischen") rituellen Texttraditionen übernehmen, und zwar zu einem deutlich höheren Ausmaß als andere Anlassgebete. Das wirft Fragen zur Interaktion von Liturgie und "Magie", sowie von (gegenderter) Ritualexpertise bezüglich Geburt und Wochenbett im Spezifischen, und im Rahmen des Haushalts im Allgemeinen auf. Diese Fragen wurden in einer Reihe von Artikeln thematisiert. Der Großteil dieser Texte ist nicht bzw. unzureichend ediert. Die bisher maßgebliche Studienedition des Euchologion, im Jahr 1647 durch Jacques Goar entstanden, enthält einige geläufige Textversionen ohne Angaben zu handschriftlicher Überlieferung, Chronologie und Provenienz. Dabei wird der fluide Charakter der Überlieferung verkannt. Im abgeschlossenen Projekt wurden während Forschungsreisen zu Handschriftensammlungen, teilweise zusammen mit dem Team von Vienna Euchologia Project, ca. 400 Handschriften in situ untersucht. Es hat sich herausgestellt, dass 70 davon insgesamt 270 Gebete zum Wochenbett überliefern. Thematisch handelt es sich um Gebete für die Wöchnerin am Tag der Geburt, für die Hebammen, für die Wöchnerin am fünfzehnten bzw. zwanzigsten Tag, für die Salbung des Kindes am achten Tag, für die (Wieder)Eingliederung von Frau und Kind in die Kirche am vierzigsten Tag und für die Frau nach einer Fehlgeburt. Die Handschriften wurden kodikologisch erfasst und die Gebete zum Wochenbett zum großen Teil in Textdateien transkribiert. Überlegungen zur Darstellung dieses Materials haben die Grenzen der Printausgaben gezeigt: Es handelt sich um Texte mit offener Überlieferung, wobei die Rekonstruktion eines Urtextes bzw. Mastertextes kaum sinnvoll erscheint. Dazu kommt die Herausforderung der Unterscheidung zwischen Version eines Texts und neuem Text, sowie der Darstellung komplexer intertextueller Verhältnisse. Daraus wurden die Ansätze einer Methodologie zur digitalen Erfassung und Analyse dieser Gebete erarbeitet, die in der Pilotedition von elf Gebeten erprobt wurden.