Die Predigt des Dritten Kreuzzuges (1187-1192)

Dieses Buch ist der Predigt und Mobilisierung des Dritten Kreuzzuges (1187-1192) gewidmet, der durch zwei Ereignisse im Osten ausgelöst wurde: die Eroberung Jerusalems und der Verlust des Wahren Kreuzes (auf dem Christus selbst gekreuzigt wurde, wie man glaubte). Diese Unternehmung war von großer historischer Relevanz und zählte tausende Teilnehmer aus ganz Europa, inklusive dreier großer Fürsten: Friedrich Barbarossa, Richard Löwenherz und Philipp Augustus. Das Buch stellt die zentrale Frage, was so viele Menschen dazu angetrieben hat tausende Kilometer in das sogenannte Heilige Land zu reisen, inklusive einer hohen Wahrscheinlichkeit diese Reise nicht zu überleben. Da die Forschung sich einig ist, dass die Kreuzzüge vor allem von religiösen Ideen befeuert wurden, ein Akt frommer Pilgerreise und eine bußfertige Praktik, fokussiert sich das Buch auf die Aktivität von Predigern. Es untersucht, was jene ihren Zuhörern erzählten, ihre Autorität (miss)brauchend, und wie sie damit Ideen und Erwartungen schufen. Glücklicherweise war die Predigt im Mittelalter kein spontaner Akt (im Gegensatz dazu, wie man sich das heute vorstellen mag), sondern erforderte gründliche Vorbereitung und die Auseinandersetzung mit biblischen Texten: diese bildeten die Basis, um die Kongregation zu lehren und eine Vision des Heiligen Landes zu entwickeln. Tausende Predigttexte haben sich aus dem Mittelalter erhalten, die aber bislang selten von der Kreuzzugsforschung beachtet wurden. Dies kommt wohl daher, dass viele noch unpubliziert sind dieses Buch baut auf umfassenden Archivarbeiten, etwa 100 mittelalterliche Handschriften berücksichtigend. Außerdem sind wir damit konfrontiert, dass Kreuzzugspredigt kein mittelalterliches Genre ist; die Terminologie von Kreuzzug und Kreuzfahrer in verschiedenen europäischen Sprachen hat sich erst im siebzehnten Jahrhundert etabliert. Daher müssen wir uns Predigttexten unvoreingenommen nähern, deren gängige Organisation ins Auge fassend: der liturgische Kalender. Kreuzzüge wurden zum Beispiel an Palmsonntag oder Allerheiligen gepredigt. Tatsächlich zahlreiche Predigten befassen sich mit kreuzzugsspezifischen Themen wie etwa Jerusalem; das Buch berücksichtigt etwa 200 Predigten und bringt 42 davon spezifisch mit der Mobilisierung des Dritten Kreuzzuges in Verbindung. Deren Untersuchung hat vielfältige Ergebnisse zutage gefördert, so etwa das starke Auftreten von eschatologischen Ideen (da man glaubte, die Apokalypse würde in Jerusalem stattfinden) oder die Idee, man könnte den Status als Gottes erwähltes Volk verlieren, wenn man nicht enthusiastisch auf Kreuzzug geht. Die Predigten haben vor allem andere Ergebnisse als die Chroniken geliefert (letzteres nach wie vor die Hauptquelle der Kreuzzugsforschung) und da die Predigten so zahlreich sind, liefert dies deutlich vielfältigere und lokalere Einblicke. Dieses Buch unternimmt daher den Versuch, die Geschichte des Dritten Kreuzzuges und seiner Mobilisierung neu zu schreiben.