Tod & Leben: Lokale Konzeptionen der Wiedergeburt unter den Drusen im Nahen Osten

Im Mittelpunkt des Forschungsinteresses stehen Geschichten und Diskurse über das Phänomen der Seelenwanderung [taqammus] unter der drusischen Bevölkerung im Nahen Osten also Erzählungen, die davon berichten, dass jemand unerwartet aus dem Leben gerissen und dann als Kind wiedergeboren wurde. Das Konzept der Seelenwanderung ist zwar zentraler Bestandteil der drusischen Glaubenslehre, doch die Fälle in denen sich die Betroffenen genauestens an ihr Vorleben erinnern können und ihre alte Familie wiederfinden, sind besondere Fälle, die in emischer Sicht primär dann vorkommen, wenn jemand besonders unerwartet und auf tragische Weise aus dem Leben gerissen wurde, sei es durch einen Unfall mit Todesfolge, sei es durch Mord oder Totschlag. Interessanterweise werden derartige Fälle, wo ein Kind als Wiedergeburt eines konkreten Verstorbenen anerkannt wird, innerhalb der drusischen Gemeinschaft sehr ambivalent beurteilt. In unseren Vorerhebungen wurde deutlich, dass es zwar von vielen drusischen Familien, die so plötzlich und unerwartet eines ihrer Mitglieder verloren haben, als sehr wohltuend und befreiend empfunden wird, wenn sie jenen Menschen in neuer Gestalt wiederfinden. Andererseits, so unsere Interviewpartner, haben derartige Begebenheiten auch etwas Problematisches an sich, denn es wäre unklar zu welcher Familie das Kind dann eigentlich gehöre: Zur alten oder zur neuen? Alles würde durcheinander geraten, Kränkungen und Streit wären in solchen Fällen nicht selten! Das beabsichtigte Forschungsvorhaben will derartige ethnosoziologische Probleme, die mit dem Konzept derSeelenwanderung einhergehen,systematisch beleuchten.Anhandvon Fallrekonstruktionen (im Sinne der case-reconstructive-research) soll das Schicksal einzelner Personen und deren Familien im Detail nachgezeichnet werden. Im Mittelpunkt stehen dabei personale und kollektive Identitätsbildungsprozesse, lokalkulturelle Strategien der Lebensbewältigung sowie gedachte undgelebteZeit- undRaumkonzeptionen, die denentsprechendensozialen Anerkennungsprozessen zugrunde liegen (Plot-Bildung) und das Konzept der Seelenwandeung plausibel erscheinen lassen. Die ethnographische Datenerhebung wird komparativ, in unterschiedlichen nationalstaatlichen Kontexten, in unterschiedlichen sozialen Schichten sowie unter eingeweihten [uqqâl] und nicht- eingeweihten [djuhhâl] Drusinnen und Drusendurchgeführt. Vorgesehensindhierfür Feldforschungen im Gesamtausmaß von 7 Monaten (verteilt auf 3 Jahre) in den drusischen Gebieten des Libanons sowie in Palästina/Israel. Geplant sind zudem gezielte Interviews mit Drusen, die aufgrund der rezenten kriegerischen Auseinandersetzungen aus Syrien flüchten mussten und sich vorübergehend im Libanon aufhalten. Gerade weil taqammus in enger Beziehung mit gewaltsam herbeigeführten Todesfällen verortet wird, bilden die syrischen Drusen zum gegenwärtigen Zeitpunkt eine besonders wichtige Untersuchungsgruppe.

Für die Drusen, eine ethnisch-religiöse Minderheit im Nahen Osten, ist der Glaube an Seelenwanderung [taqammu] fester Bestandteil ihrer Religion: Wenn ein Mensch stirbt, wandert seine Seele in die eines Neugeborenen, wobei Drusen stets als Drusen, Männer stets als Männer und Frauen stets als Frauen wiedergeboren werden. In seltenen Fällen kann es vorkommen, dass sich einzelne Kinder an ihr vorangegangenes Leben zurückerinnern und ihre früheren Familien suchen und wiederfinden. Genau solche besonderen Fälle, die von Drusen gemeinhin als Amalyat an-nuq [wörtl.: Operation des Entsinnens] bezeichnet werden, bildeten den Ausgangspunkt für dieses Forschungsprojekt. Im Zuge ethnologischer Feldforschungen wurden biographisch-narrative Interviews mit Personen geführt, die sich als Kind entweder selbst an ihr früheres Leben zurückerinnern konnten oder derartige Fälle in ihren Familien oder in ihrem Bekanntenkreis haben. Im Zuge der Forschungsarbeiten konnte erstens nachgewiesen werden, dass all diese Fälle einem einheitlichen Muster unterliegen: Es sind stets die gleichen inhaltlichen Elemente (Schemata), die allen Fällen gemein sind und die Voraussetzung dafür bilden, dass das Ereignis innerhalb der drusischen Community als authentisch angesehen wird. Hinzu kommt, dass derartige Reinkarnationsfälle stets in moralisierende Diskurse eingebunden sind, die auf Wahrheit und göttliche Gerechtigkeit sowie auf personale und kollektive Identitätskonstruktionen unmittelbar Bezug nehmen. Zweitens: Mit Blick auf die gewonnenen Untersuchungsergebnisse muss in der Ethnologie des Nahen Ostens künftig wohl eine weitere Verwandtschaftsform mitgedacht werden, nämlich jene, die auf sozial anerkannten Reinkarnationsfällen beruht und unter Drusen im Allgemeinen als qarbat ar-r bezeichnet wird. Überraschend war das hohe Ausmaß der Authentizität, mit der einige "sprechende" (sich an das Vorleben zurückerinnernde) Kinder in das Setting ihrer früheren Familie reintegriert wurden. So konnten Fälle dokumentiert werden, in denen die "Sprechenden" zu ihren früheren Familien zogen oder nach der Hochzeit ihr Haus an der Seite ihrer früheren Familie errichteten. Interessanterweise bezieht sich die so etablierte verwandtschaftliche Nähe nicht nur auf die unmittelbar betroffenen Individuen, sondern umfasst in vielen Fällen auch deren Nachfahren - selbst, wenn die "sprechenden" Verbindungsglieder zwischen den Familiengruppen eines Tages versterben. Ähnlich wie "normale Verwandtschaften" sind auch die Verwandtschaften, die über Reinkarnationsfälle entstehen, oft von innerfamiliären Streitigkeiten, Konkurrenzsituationen und ambivalenten Pflichtgefühlen geprägt. Drittens: Für eine Gemeinschaft, deren Siedlungsgebiete durch nationalstaatliche Frontverläufe, NATO-Stacheldraht und Minenfelder voneinander getrennt sind, schaffen derartige Verwandtschaftskonstruktionen nicht nur eine imaginäre Verbindung zum gemeinsamen Drusentum, sondern auch ganz konkrete Netzwerke, die von den Betroffenen empirisch gelebt werden (können). Rückblickend auf das hohe Maß an Empathie, mit der die Interviewpartner*innen von ihren Reinkarnationsfällen erzählten, scheinen die im Forschungsprozess erhobenen "Konzeptionen der Wiedergeburt unter den Drusen im Nahen Osten" für die Betroffenen im Hier und Jetzt vor allem eines zu sein: wichtig für das personale und kollektive Überleben - über Grenzen hinweg. Nachzulesen sind diese Forschungsergebnisse in einer Buchpublikation, die unter diesem Link verfügbar ist: https://www.peterlang.com/view/title/71546