Die Rückkehr der Religion als Herausforderung des Denkens

Dieses bilaterale, slowenisch-österreichische Forschungsprojekt zielt auf die Schaffung einer neuen Plattform, die den Dialog zwischen postmodernem philosophischem Diskurs und Theologie nachhaltig fördern möchte. Das zentrale Ziel dieses Forschungsvorhabens besteht darin, theologisch relevante Topoi im philosophischen Diskurs der "Postmoderne" zu identifizieren und in ihrer umfassenden Bedeutung zu reflektieren. Zu diesem Zweck werden drei wichtige Bereiche erforscht: Erstens fokussieren wir uns die sog. "theologische Wende" der französischen Phänomenologie (Lévinas, Henry, Marion, Chrétien, Lacoste), in deren Rahmen neue Möglichkeiten für eine kritische Diskussion des Verhältnisses von Philosophie und Theologie entwickelt wurden. Der zweite von uns gesetzte Schwerpunkt umfasst hermeneutische Positionen (Ricoeur, Vattimo, Caputo), die in einen Dialog mit dem biblischen Erbe eingetreten sind und solcherart das Potential postmodernen Denkens für die theologische Reflexion ebenfalls wesentlich mitbestimmen. Der dritte Bereich betrifft sodann zwei alternative, thematisch unterschiedlich gelagerte Ansätze: einerseits Girards affirmativen Rückgriff auf das Christentum im Rahmen seiner Anthropologie der Gewalt, andererseits Irigarays kritische Behandlung des Christentums aus feministischer Perspektive. Im Zeichen dieser Zielstellungen und thematischen Achsen wird das Projekt in folgender Weise vorgehen: In einer ersten Phase wird das Forschungsteam eine kritische Aufarbeitung postmoderner Konzepte von Transzendenz erarbeiten, um die entscheidende Bedeutung dieses Begriffs für einen zeitgemäßen Dialog mit der Theologie zu reflektieren. In der zweiten Projektphase werden dann jene theologischen Topoi herausgearbeitet, die sich in allen von uns behandelten Bereichen nachweisen lassen. Der entscheidende neue Beitrag des Projekts besteht schließlich darin, diese beiden Foci zusammenzuführen und zu kombinieren: Unsere Analyse des postmodernen philosophischen Diskurses möchte dabei nicht nur seine Relevanz für die Theologie darlegen (ad intra), sondern zielt darüber hinaus auch darauf ab, die Präsenz oft unreflektierter religiöser Elemente und Topoi auf der Ebene gegenwärtiger Gesellschaftsordnungen herauszuarbeiten (ad extra). Die Synergien dieser beiden Herangehensweisen (ad intra and ad extra), die den Mehrwert dieses bilateralen Forschungsprojekts verkörpern, sollen dazu beitragen, neue Möglichkeiten des Dialoges zwischen Theologie und säkularem Denken zu entwickeln. In dieser Weise möchte das Projekt dazu beitragen, das moderne, gegenwärtig vielfach fraglich gewordene Paradigma einer rigorosen Trennung von Religion und Gesellschaft die vielfach auf einen Ausschluss der Religion aus dem Bereich öffentlicher Deliberation hinauslief kritisch ins Licht zu setzen und zur Entwicklung einer neuartigen Kultur der Koexistenz und des wechselseitigen Respekts beizutragen.

Gegenstand dieses bilateralen Projekts war die sog. "Wiederkehr der Religion" in der Gegenwart. Die zentrale Frage, die behandelt wurde, kreiste darum, wie diese "Wiederkehr" - die nicht einfach als Wiederkehr eines Verdrängten abgetan werden sollte - in Philosophie und Theologie aufgenommen und diskutiert wird. Den Hintergrund dieser Fragestellung bildete das wachsende Unbehagen an einer "säkularistischen Weltsicht" (Ch. Taylor), die angesichts von Technologisierung, wilder Globalisierung und einer "aus der Bahn geratenden" Modernisierung (Habermas) das Monopol auf rationale Welterklärung und sinnhafte Existenzsicherung eingebüßt zu haben scheint. Die übergreifende Zielstellung bestand dabei nicht darin, die teilweise verstörend anmutenden Realitäten dieser "Wiederkehr" (Stichwort neue Formen globaler "religiöser Gewalt" und "religiöser Vergemeinschaftung", etc.) möglichst umfassend ins Auge zu fassen. Die Intention bestand vielmehr darin, eine Reflexion darauf zu beginnen, wie die Formen solcher "Wiederkehr" das Selbstverständnis der damit befassten Disziplinen verändern. Diese Aufgabe wurde im Rahmen des Projekts mit Bezug auf das Selbstverständnis von Religionsphilosophie und Theologie gestellt, jene beiden Disziplinen, die sich traditionell mit Religion - sei es nun im Sinne rationaler Abgrenzung oder inhaltlicher Verarbeitung - befassen. Das Selbstverständnis des Projekts hob mit der Einsicht an, dass die "Wiederkehr der Religon" das traditionelle Gepräge beider Disziplinen in der Tat nachhaltig zu verändern begonnen hat. Im Zeichen dieser Einsicht fragte es danach, ob und wie dies dazu motivieren kann, das traditionell exklusiv bzw. oppositionell gefasste Verhältnis von Philosophie und Theologie neu zu bedenken. In diesem Kontext wurde aufgearbeitet, wie VertreterInnen postmoderner Philosophie religiöse Begrifflichkeiten und theologische Motive in produktiver Weise aufgreifen, um so das eigene Selbstverständnis im post-säkularen Kontext sachnäher zu bedenken. Welche Potentiale die ebenso kritische wie kreative Aneignung solcher Motive für die Philosophie heute bieten kann, wurde mit Bezug auf den philosophischen Diskurs der Gegenwart in mehreren Hinsichten (Phänomenologie, Hermeneutk, feministisch-philosophische Positonen und "post-secular theory") exemplarisch herausgearbeitet. Eine Schlüsselrolle kam bei dieser Aufarbeitung der Rezeption und kritischen Diskussion der neueren französischen Phänomenologie zu. Die polemisch so genannte "theologische Wende französischer Phänomenologie" und ihre Rezeption sowie Weiterentwicklung in Hermeneutik und auch feministischer Philosophie erwies sich diesbezüglich als von entscheidender Bedeutung: Sie konnte als der initiale Fall rekonstruiert werden, in dem die produktive Aneignung theologischer Motive zu einer tiefgreifenden Veränderung der Philosophie selbst beitrug - und im Sinne eines "Rückschlags" neuerdings auch verändernd auf die Theologie einzuwirken begonnen hat. Aus der Rezeption der Phänomenologie wurden auch die inhaltlichen Leitlinien des Projekts entwickelt. Entsprechend griff das Projekt traditionelle Fragestellungen auf, darunter vor allem die von der Phänomenologie weiterentwickelte Denkfigur der Transzendenz. Im Kontext des grassierenden Unbehagens an unserer Gegenwartskultur versuchte es zu entfalten, dass neue Formen und Praxen von Transzendenz ein ebenso machtvolles wie ambivalentes Potential kollektiver Imagination und sozio-kultureller Erneuerung verkörpern, das gerade angesichts der Krise säkularer Vernunft umfassend erforscht werden muss.